"Les objets que nous fabriquons, tout imprégnés de nos projets et de nos intentions, tirent de nous leur signification. Ainsi des plus complexes d'entre eux, les machines informatiques, capables de manipuler des symboles et des messages que nous savons lire et comprendre. L'enquête à la recherche du sens qui est l'objet de ce livre commencera donc par l'examen de l'univers de ces machines langagières et logiques, afin de déceler dans leur structure et leur usage les traces et les empreintes de la signification que nous y avons déposée. [...]"

"Habitués à trouver dans les langues naturelles un inépuisable réservoir de formes et d’images, nous en mesurons pourtant les limites, les impuissances, les faux-semblants. Comme solution partielle, l’auteur propose dans cet essai de considérer les mathématiques comme un art de la manipulation symbolique. Avec l’aide des calculateurs numériques, et bientôt symboliques, elles nous fournissent des métaphores inédites, en faisant proliférer des «êtres mathématiques» doués d’une autonomie propre; elles permettent même de simuler des «êtres» non élucidés mathématiquement; elles conquièrent le flou, l’incertain, mais aussi le «biologique», le «vivant»; elles fraient des pistes nouvelles et sensibles: parmi elles, les images de synthèse."

"Le rapport, traditionnellement de symbolisation, de l’homme à son espace, au temps et à lui-même, a été modifié par la science contemporaine, plus proprement appelée technoscience, pour devenir plus opératoire, faisant surgir la question de l’articulation de l’opératoire (les technosciences) et du symbolique (les cultures et les traditions), y compris la philosophie elle-même en tant qu’activité symbolique. Cette problématique connaît actuellement une acuité maximale à propos des technosciences biomédicales et est à l’origine de l’intense affairement éthique – «bioéthique» et «biopolitique» – contemporain, auquel l’auteur a été particulièrement attentif."

"Au terme de l’évolution animale, l’apparition de l’homme marque une rupture. Non seulement sa faiblesse l’oblige à recourir à divers artifices pour se vêtir, se protéger des intempéries et des fauves, chasser et se nourrir, mais, la rupture d’avec l’ordre naturel consommée, il entre dans un processus sans fin de développement d’un ordre proprement humain et artificiel, toujours plus éloigné de la nature, à laquelle il appartient mais de laquelle il ne cesse de s’échapper. Pour l’homme le monde est radicalement inachevé. Il vit en effet dans une permanente insatisfaction, moteur d’un procès d’humanisation qui creuse entre lui et le monde un abîme impossible à combler."

"La vieille opposition entre naturel et artificiel est abordée ici sous l’angle d’une confrontation entre les systèmes issus des processus naturels et les systèmes issus de l’activité humaine. L’on ne s’étonnera donc pas de trouver, rassemblées sous un titre commun, des analyses relatives aux rapports entre organisation biologique et artefacts techniques, entre régulations économiques et régulations écologiques, entre langues dites naturelles et langage de programmation, entre activité cérébrale et intelligence artificielle, voire entre modèles de causalité prédominants dans l’un ou l’autre cas."

"Descartes assignait une mission à la physique naissante: «nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature». Après trois siècles et demi de conquêtes scientifiques et techniques, nous découvrons, trop tard peut-être, que la véritable maîtrise a, elle aussi, ses servitudes, et qu’une possession bien comprise exige la protection de ce patrimoine naturel que nous avons, aveuglément, dilapidé. Quelques-uns des meilleurs spécialistes nous présentent leurs travaux et, sur ces bases, envisagent l’avenir: est-il possible de construire des modèles de prévision mais aussi de protection? Quel est, en cette fin de millénaire, par-delà les discours lénifiants ou catastrophiques, l’avenir de la Nature ?"

"Le projet de l’«encyclopédie», porté au XVIIIe siècle par Diderot et d’Alembert, consiste à rassembler, classer et ordonner les connaissances, à les exposer clairement, en tirer les leçons philosophiques et permettre à tous de les retrouver, pour ainsi dire «quintessenciées». Tâche éminemment démocratique, l’organisation-diffusion des connaissances fut celle de la bibliothèque et des anciens systèmes philosophiques; elle devrait être aujourd’hui celle du «Web». [...]"

"Avec les calculateurs numériques et symboliques, les langages logico-mathématiques permettent aujourd’hui de façonner et de donner vie à de nouveaux êtres, intermédiaires. Pour la première fois dans l’histoire, le développement de l’intelligence artificielle et de l’image de synthèse, ainsi que la naissance d’idées nouvelles tirées des sciences du vivant (biologie, biochimie, embryologie) créent donc les conditions de l’apparition d’un nouvel art: l’art intermédiaire. Les artistes intermédiaires ne produisent plus des œuvres fixes et figées, mais des œuvres en constantes métamorphoses, en perpétuelles évolutions, dotées d’étranges formes de vie, quasi autonomes. Cet art parle une langue inouïe, dont l’auteur de Éloge de la simulation tente une théorie fondamentale."

Philippe Breton, Alain-MArc Rieu, Franck Tinland

"L’objectif de ce livre est de baliser l’espace des relations entre le complexe techno-scientifique et les conditions socio-culturelles de son émergence et de son développement. Nul ne conteste qu’un rôle essentiel est dévolu à la dynamique qui associe connaissance et puissance dans la mouvance désignée par le terme de techno-science. C’est dans l’entrelacs des liens noués entre les savoirs, les appareillages et leur environnement, tant naturel que social et culturel, que se font jour les « nouvelles donnes » auxquelles nous sommes déjà confrontés en cette fin du vingtième siècle."

Préface de François Dagognet

"Les mathématiques peuvent-elles s’appliquer avec succès en philosophie et dans les sciences humaines ? Sont-elles, au contraire, réservées au physicien ? Ce texte suggère que la véritable puissance de la discipline est à chercher dans son pouvoir d’exprimer la cohérence du monde, grâce à des modèles qui résument les situations et en expriment l’essence. En ce sens, les mathématiques intéressent le philosophe, comme outil systématique. Le mathématicien trouvera quant à lui réunies ici un ensemble d’informations inédites sur l’origine philosophique des structures qu’il utilise quotidiennement."

" [...] les théories scientifiques étudiées comme intermédiaires entre nous et le monde, intermédiaires à travers lesquels se construisent les savoirs qui nous permettent une emprise plus puissante sur les choses. [...] "

"Les «mondes virtuels», les «réalités artificielles», les «cyberspaces» représentent une véritable révolution dans l’histoire des images. Les applications des images virtuelles se multiplient, les marchés professionnels et grand public s’ouvrent rapidement. La raison fondamentale de cet engouement est que les systèmes de visualisation virtuelle donnent l’illusion d’une immersion dans l’image. On peut entrer dans l’image virtuelle, s’y déplacer et interagir de diverses manières avec les êtres synthétiques rencontrés dans les mondes virtuels. [...]"

"Ce livre s’attache à retrouver la notion de forme comme schème explicatif, si ce n’est universel, tout au moins transversal à de nombreux domaines: des sciences aux arts, des techniques les plus primitives aux plus modernes. Face au savoir en miettes, le savant étant de plus en plus enfermé dans sa spécialité, le rôle de la philosophie est bien d’articuler ce qui se donne de manière séparée. La philosophie est, par une sorte de nécessité, le lieu où tout se croise. Ni art ni science, elle est l’intersection des deux, le point de fuite qu’il faut donner aux savoirs éparpillés. La forme et l’espace peuvent-ils féconder la pensée et fournir ce fond ontologique que réclame le développement des connaissances et notre emprise sur le monde? Telle est la question que ce travail veut aborder."

"Depuis plusieurs années maintenant, la notion de réseau connaît la faveur du grand public et des médias : on veut voir des réseaux partout, on veut mettre des réseaux partout. Au-delà de la mode, des utopies, des rêves, il y a à cela plusieurs raisons valables. De l'atome aux galaxies, en passant par le territoire, l'entreprise ou la culture, la réticulation s'est emparée des lieux et des êtres, tissant sans cesse de nouvelles extensions (Internet, téléphonie cellulaire...)."

Textes de H. Bakis, J.-C. Beaune, A. Cauquelin, G. Chazal, F. Dagognet, R. Damien, D. Forest, A. Gras, P. Musso, B. Nicolescu, D. Parrochia, J. de Rosnay, C. Rozenblat, L. Sfez, B. Stiegler, F. Tinland, S. Vauclair.

"Malgré l’accroissement massif de nos connaissances, y compris dans les domaines de la sécurité et de la fiabilité des systèmes, nous continuons de vivre aujourd’hui dans un monde changeant, qui connaît le risque, la menace et l’aléa – l’intensification des communications, mais aussi celle du «bruit».
Au surplus, la complexité des sociétés technologiques avancées, le phénomène économique de la dernière «mondialisation», la situation internationale issue de la fin de la guerre froide et ses nombreux effets «pervers» (décomposition des blocs, multiplication des États, guerres périphériques…) nous amènent à devoir affronter désormais de façon assez régulière le surgissement de l’irrégulier, autrement dit, le phénomène des crises."

"La musique, en tout cas la classique – nous ne le cachons pas –, est morte. Tout comme l’art – en tout cas l’art classique – est mort. Mais il y a plusieurs manières de mourir pour l’art – et donc pour la musique. L’une est de se voir progressivement substituer son propre négatif autodérisoire, dont la fonction (ludico-critique) est alors d’exhiber ce que nous ne voulons ni voir ni entendre. L’autre est de mourir à la mode hégélienne, celle qui consiste à se conserver tout en se dépassant, c’est-à-dire à se «sublimer». [...]"

"Que voulons-nous dire lorsque nous parlons aujourd’hui d’information ?
Ce livre retrace pour la première fois la genèse du concept scientifique d’information, aux Etats-Unis, au tournant des années 1940-1950, au sein de ce mouvement scientifique associant des mathématiciens, des logiciens, des ingénieurs à des représentants des sciences du vivant et des sciences de l’homme, qui s’est appelé cybernétique. Il en explore les origines techniques, à travers les débuts de l’informatique et de la théorie des télécommunications, mais aussi les enjeux historiques et politiques, pour mettre en lumière la représentation philosophique originale de l’information qui a été forgée par les cybernéticiens."

"Au-delà des craintes que peut susciter l’idée d’une machine pensante, au-delà du mythe de l’automate ou de celui du Golem, il s’agit dans cet ouvrage d’engager une réflexion pour, à la fois, mieux déterminer ce que le reflet informatique de notre esprit peut nous apprendre sur nous-mêmes, et tracer les nouvelles limites qui séparent l’homme de la machine qu’il a construite."

"La question posée par la confrontation globale des deux ordres – ce qui relève de la «vie», ce qui relève de la «technique» –– est abordée ici à la fois dans ses dimensions épistémologiques et dans ses dimensions normatives, resituées sur l’horizon philosophique d’interrogations aussi anciennes que l’histoire de notre pensée et des oppositions à partir desquelles elle se déploie."
Textes de J.-C. Beaune, M. Benasayag, A. Demailly, G. Hottois, C. Larrère, P. Livet, F. Meyer, J.-N. Missa, D. Parrochia, J.-F. Quilici-Pascaud, J. Sallantin, M. Simondon, F. Tinland, A. Vitalis.