"Ce livre s’attache à retrouver la notion de forme comme schème explicatif, si ce n’est universel, tout au moins transversal à de nombreux domaines: des sciences aux arts, des techniques les plus primitives aux plus modernes. Face au savoir en miettes, le savant étant de plus en plus enfermé dans sa spécialité, le rôle de la philosophie est bien d’articuler ce qui se donne de manière séparée. La philosophie est, par une sorte de nécessité, le lieu où tout se croise. Ni art ni science, elle est l’intersection des deux, le point de fuite qu’il faut donner aux savoirs éparpillés. La forme et l’espace peuvent-ils féconder la pensée et fournir ce fond ontologique que réclame le développement des connaissances et notre emprise sur le monde? Telle est la question que ce travail veut aborder."

En associant philosophie et logique, cet ouvrage apporte un éclairage sur l'évolution de la logique de l'époque d'Aristote à nos jours. Il présente les différents formalismes des logiques non-standard en expliquant tout d'abord les besoins de ces logiques puis leurs descriptions syntaxiques et sémantiques. A l'aide d'exercices, il offre un panorama de ces logiques qui sont complexes à " utiliser " pour modéliser des connaissances permettant ainsi aux lecteurs d'appréhender ce domaine.

" [...] les théories scientifiques étudiées comme intermédiaires entre nous et le monde, intermédiaires à travers lesquels se construisent les savoirs qui nous permettent une emprise plus puissante sur les choses. [...] "

"Les objets que nous fabriquons, tout imprégnés de nos projets et de nos intentions, tirent de nous leur signification. Ainsi des plus complexes d'entre eux, les machines informatiques, capables de manipuler des symboles et des messages que nous savons lire et comprendre. L'enquête à la recherche du sens qui est l'objet de ce livre commencera donc par l'examen de l'univers de ces machines langagières et logiques, afin de déceler dans leur structure et leur usage les traces et les empreintes de la signification que nous y avons déposée. [...]"

"Au terme de l’évolution animale, l’apparition de l’homme marque une rupture. Non seulement sa faiblesse l’oblige à recourir à divers artifices pour se vêtir, se protéger des intempéries et des fauves, chasser et se nourrir, mais, la rupture d’avec l’ordre naturel consommée, il entre dans un processus sans fin de développement d’un ordre proprement humain et artificiel, toujours plus éloigné de la nature, à laquelle il appartient mais de laquelle il ne cesse de s’échapper. Pour l’homme le monde est radicalement inachevé. Il vit en effet dans une permanente insatisfaction, moteur d’un procès d’humanisation qui creuse entre lui et le monde un abîme impossible à combler."

"Le projet de l’«encyclopédie», porté au XVIIIe siècle par Diderot et d’Alembert, consiste à rassembler, classer et ordonner les connaissances, à les exposer clairement, en tirer les leçons philosophiques et permettre à tous de les retrouver, pour ainsi dire «quintessenciées». Tâche éminemment démocratique, l’organisation-diffusion des connaissances fut celle de la bibliothèque et des anciens systèmes philosophiques; elle devrait être aujourd’hui celle du «Web». [...]"

"Au-delà des craintes que peut susciter l’idée d’une machine pensante, au-delà du mythe de l’automate ou de celui du Golem, il s’agit dans cet ouvrage d’engager une réflexion pour, à la fois, mieux déterminer ce que le reflet informatique de notre esprit peut nous apprendre sur nous-mêmes, et tracer les nouvelles limites qui séparent l’homme de la machine qu’il a construite."

Jean-Claude Beaune, Gérard Chazal (dir.)
Avec Anastasios Brenner, Raymond Court, François Dagognet, Robert Damien, Denis Forest, Paul Mathias, Jean Sallantin
"Depuis Galilée et son affirmation que le Grand Livre de la Nature est écrit en langage mathématique, la science a été une mathématisation progressive des données sensibles fournies par l'observation. Malgré la réticence des philosophes à assumer cet état, certains acceptèrent pourtant de passer par ce détour formel de la mathesis. Car il ne s'agissait plus de se livrer aux méditations faciles sur les formes géométriques, mais de se confronter dorénavant à la rudesse abstraite du langage algébrique. [...]"

Gérard Chazal, professeur à l'Université de Bourgogne, propose ici une approche de la logique comme description du fonctionnement valide de notre esprit. La logique, discipline normative qui nous révèle les arcanes de notre entendement est par là même au coeur de la recherche philosophique. Elle est donc bien plus aujourd'hui qu'une technique très profondément mathématisée. Cet ouvrage qui s'adresse tant à l'étudiant qu'à l'honnête homme, présente donc les techniques logiques élémentaires depuis la logique aristotélicienne jusqu'à la logique moderne, calcul des propositions et calcul des prédicats. Chaque chapitre est suivi d'une série d'exercices visant à mettre le lecteur en situation de pratiquer la technique logique. Le corrigé des exercices est donné à la fin de l'ouvrage. De plus quelques textes philosophiques accompagnent certains chapitres et s'offrent à la méditation. Cet ouvrage s'efforçant de toujours donner un recul réflexif par rapport à une discipline, recul qui fait le propre de l'esprit philosophique.

Daniel Parrochia, Valentina Tirloni (dir.)
Auteurs : Jean-Claude Beaune, Vincent Bontemps, Gérard Chazal, Robert Damien, Éric Guichard, Pierre Lamard, Yves-Claude Lequin, Pascal Maire, Paul Mathias, Odile N’Guyen-Schoendorff, Daniel Parrochia, Frank Perret-Gentil, Frédéric Ricquebourg, Alain-Marc Rieu, Martine Robert, Jean-Christophe Thalabard, Valentina Tirloni, Mathieu Triclot, Franck Varenne.

Bruno Bachimont, Daniel Parrochia, Franck Varenne, Jean-Michel Salanski, Gilbert Hottois, David Le Breton, Lisbeth De Mol, Jean-Paul Delahaye, Edmond Couchot, Rémy Rieffel, Éric Guichard
"Le numérique est devenu, depuis les premiers pas de l’informatique au lendemain de la seconde guerre mondiale, une sorte de langage commun aux sciences et aux techniques, aux sciences humaines et sociales, à l’art et à la philosophie. Cependant, le numérique parle bien au-delà des sciences et des techniques et déborde sur l’ensemble des activités et des représentations humaines ; il porte les savoirs comme l’écriture les a déjà portés, pénètre les arts et infiltre notre quotidien. [...]"